Cette première plongée dans le cadre de l’IPNB vous fournit les fondements conceptuels et les approches pratiques pour comprendre l’esprit et son lien avec nos expériences incarnées et relationnelles. Une fois que nous aurons fourni une définition pratique de l’esprit, nous explorerons une vision pratique de ce que signifie un esprit sain. Ce premier volet de notre voyage jette les bases d’une solide exploration de tout ce qui va suivre.
Dans cette introduction approfondie de 8 heures et demie à l’IPNB, nous plongerons dans le cadre fascinant de la compréhension de l’esprit et de la santé mentale, alors que le Dr Siegel met en évidence la structure et la fonction du cerveau incarné et des systèmes corporels qui façonnent notre vie mentale. On vous proposera des outils pratiques, tels que le « Modèle de la main du cerveau », des exemples de cas et des descriptions détaillées de la façon dont le matériel peut soutenir la transformation, y compris des façons de planifier et de mettre en œuvre des interventions intégratives pour les individus, les couples et les familles. L’intégration, le lien entre des parties différenciées d’un système, est le mécanisme profond qui sous-tend le bien-être. Avec ce premier segment, vous serez initié à la pensée systémique intégrative qui peut aider à créer des changements en nous-mêmes et entre les autres qui composent nos expériences de vie. Par exemple, vous recevrez des informations pour aider à intégrer le système nerveux dans ses nombreuses composantes avec le monde social afin de vivre avec sens, connexion et équilibre émotionnel. En poursuivant cette synthèse des aspects intérieurs et inter de la vie, vous apprendrez à appliquer la science des relations, du romantisme à la famille et aux amitiés, et découvrirez comment soutenir des liens interpersonnels sains.
Objectifs
Dans notre deuxième segment, nous explorerons les liens interpersonnels en nous appuyant sur la vision de l’esprit comme étant à la fois incarné et relationnel. Deux des questions que nous explorerons sont les suivantes : Comment et pourquoi les relations sont-elles si fondamentales pour notre santé mentale? Et qu’est-ce qui rend une relation intégrative et favorable au bien-être? Aborder ces questions fondamentales à travers le prisme de l’IPNB fournit à la fois des idées conceptuelles et des outils pratiques pour cultiver le bien-être.
Vous apprendrez comment les expériences interactives et la réflexion favorisent la culture de l’intégration dans les relations étroites. Comme pour l’apprentissage tout au long de ce cours, afin de vous approprier le matériel, vous serez invité à explorer votre expérience directe ainsi que les concepts et les découvertes scientifiques que nous examinerons tout au long de notre parcours.
Objectifs
Deux idées fondamentales et consilientes sont réunies dans ce troisième volet de notre parcours : l’intégration est la base du bien-être et la conscience est nécessaire pour un changement intentionnel. Ici, nous verrons à quoi la « conscience intégrée » donne lieu Page 3 sur 5 en faisant la roue de la conscience, une pratique et une métaphore de la conscience de l’esprit dans le moyeu et de ce que nous sommes conscients représenté sur le bord. Avec un rayon d’attention singulier différenciant ces connaissances le long du bord de la connaissance du hub, nous verrons comment nous obtenons non seulement de nouvelles perspectives sur la nature de l’esprit et de la conscience, mais aussi comment cultiver le bien-être et la résilience dans nos vies. Nous plongerons également dans l’intégration de la conscience en discutant des résultats d’un sondage mené auprès de 10 000 personnes.
Nous commencerons à examiner les éléments clés de l’intégration, ainsi que la différenciation et le lien des parties d’un système en nous concentrant sur le premier domaine, la conscience, et sur la façon dont elle s’applique à l’IPNB. En explorant des descriptions détaillées de la science, des exemples de cas et des résumés cliniques, vous acquerrez la capacité d’intégrer ce que vous apprenez dans votre pratique, votre milieu de travail et votre vie personnelle.
Objectifs
Déterminer les fondements scientifiques de l’idée selon laquelle l’intégration est la base de la santé et de la résilience.
Identifier les neuf domaines d’intégration.
Distinguer les problèmes de santé mentale des obstacles à l’intégration sous forme de chaos et de rigidité.
Identifiez le processus de changement vers le bien-être comme des possibilités de croissance ou d’intégration.
Déterminer comment la Roue de la sensibilisation favorise l’intégration.
Plan de cours
Ce cours offre :
Une introduction aux neuf domaines d’intégration et une plongée profonde dans le premier domaine : la conscience.
Une exploration de la façon dont ce domaine s’applique à la neurobiologie interpersonnelle (IPNB) – un cadre scientifique transdisciplinaire – et à l’approche Mindsight de Dan Siegel.
La science de pointe et la compréhension de la conscience en tant que domaine d’intégration sont essentielles à la culture de la santé mentale.
Outils pratiques, exemples de cas et descriptions détaillées de la façon d’utiliser le matériel dans la planification et l’intervention du traitement.
Des éléments expérientiels et des réflexions pour soutenir la culture de l’intégration et vous aider à vous approprier le matériel.
Documents écrits, y compris un Plan de cours du cours et un index complet des études, des livres et des ressources mentionnés tout au long de la formation.
Public cible
Dans notre quatrième segment, la notion que l’esprit est une propriété émergente du flux d’énergie sera mise en évidence et explorée en examinant trois aspects dans lesquels ce flux se produit. L’un des aspects concerne les fonctions distinctes des côtés droit et gauche du cerveau. Une autre est la façon dont le cerveau est étroitement interconnecté au corps dans son ensemble, recevant des entrées par l’intermédiaire du dixième nerf crânien (le vague) ainsi que de la moelle épinière par la circulation sanguine. Un troisième aspect de l’interconnexion neuronale se produit au fil du temps : nos systèmes de mémoire intègrent nos expériences passées, non seulement avec la façon dont nous percevons le présent, mais aussi la façon dont nous anticipons et planifions l’avenir.
Nous allons approfondir les deuxième, troisième et quatrième domaines de l’intégration bilatérale, verticale et de la mémoire, tels qu’ils sont mis en lumière par le cadre de l’IPNB :
L’intégration bilatérale révèle les structures et les fonctions neuronales distinctes des côtés gauche et droit du cerveau, soutenues par des décennies de recherche scientifique approfondie. Les controverses sur la bilatéralité sont abordées et des exemples cliniques de l’utilité d’aborder cette asymétrie sont explorés. C’est utile, car les différents modes de traitement de l’information de chaque côté du cerveau jouent chacun un rôle important dans notre vie quotidienne.
L’intégration verticale fait référence aux façons dont la conscience médiée corticalement, au « sommet » anatomique du corps, est ensuite liée aux processus différenciés sous le cortex, comme dans les organes limbiques, du tronc cérébral et internes du torse. Ce processus interoceptif d’être conscient permet à l’énergie et à l’information de circuler sous le cortex de faire partie d’un processus de réflexion sur l’émotion et l’intuition. L’intégration verticale nous permet de nous sentir plus pleinement, de nous connecter plus profondément avec les autres et de devenir plus flexibles dans nos vies.
L’intégration de la mémoire fait référence aux deux « couches » d’encodage qui peuvent être déconnectées des expériences stressantes, comme les traumatismes. La mémoire implicite pure, par exemple, peut être récupérée sous forme de sensations corporelles, d’émotions, de perceptions et de comportements sans avoir le sentiment que quelque chose du passé entre dans la conscience. L’exploitation clinique de la conscience et l’activation de l’hippocampe peuvent tisser ces éléments implicites dans leurs formes plus flexibles dans les couches de mémoire factuelle et autobiographique explicite. La guérison d’un traumatisme peut souvent nécessiter un travail dans chacun de ces trois domaines d’intégration.
Objectifs
Dans cette cinquième partie de notre parcours, notre discussion se penche sur les cinquième et sixième domaines de l’intégration : le récit et l’État. Les êtres humains sont des créatures créatrices de sens, et l’impact de l’expérience de vie sur l’esprit implique directement la façon dont un individu en vient à donner un sens aux événements. Les traumatismes et autres expériences stressantes peuvent avoir un impact négatif, en partie, parce qu’un événement ne peut pas être compris et qu’il est ensuite intégré au récit de la vie de la personne.
Le cerveau a été appelé « une machine d’anticipation » car il apprend du passé pour se préparer à ce qui se passe ensuite. Les relations façonnent la capacité d’avoir un apprentissage « descendant », modifiant ce que nous percevons en fonction des expériences passées et des croyances que nous portons pour donner un sens à la vie. En tant qu’êtres narrateurs, nos récits personnels organisent nos expériences continues dans la vie, nous préparant à l’avenir tout en nous piégeant parfois dans les histoires de qui nous pensons être. À partir de là, l’état d’esprit dans le moment présent est une combinaison de ce que nous avons vécu et de ce que nous prévoyons se passer ensuite. L’intégration implique le développement de récits cohérents et l’acceptation de la réalité des nombreux états d’esprit qui façonnent nos vies.
L’esprit a également de nombreuses façons de fonctionner, dont certaines peuvent être mieux comprises comme regroupées en un « état » d’esprit. Lorsque de telles assemblées d’État se produisent, elles peuvent être considérées comme des « états de soi » qui définissent l’identité d’un individu. Certains des besoins centraux de ces États, tels que le besoin de solitude ou le besoin d’être social, sont en conflit direct les uns avec les autres.
L’intégration de l’État peut impliquer de répondre à différents besoins d’un État à l’autre. Nous pouvons relier ces besoins non pas dans un seul état, mais en prenant du temps pour chaque besoin, comme prendre le temps d’être social ou d’être dans la nature. L’intégration dans ce domaine implique de différencier ces besoins et de se sentir habilité à cultiver des moyens d’y répondre de manière à promouvoir la santé.
Objectifs
Dans notre sixième et dernier segment, nous approfondirons notre compréhension de la façon dont le domaine de l’intégration relationnelle façonne notre bien-être, en nous appuyant davantage sur la science de l’attachement et notre expérience de communication étroite et connectée avec les autres. La façon dont notre moi intérieur se connecte aux autres est l’essence de l’intégration interpersonnelle. Nous pouvons nous sentir vus et compris, « sentir ressentis » et avoir un sentiment d’appartenance, sans perdre notre sens de l’intégrité intérieure.
Intégrer nos vies à travers le temps implique d’examiner des aspects essentiels de notre existence : le désir d’immortalité, de permanence et de certitude face à la mortalité, à l’impermanence et à l’incertitude. Embrasser ces expériences contrastées de désir et de réalité est le cœur de l’intégration temporelle.
Le neuvième et dernier domaine de l’intégration fait référence à l’identité, abordant l’expérience fondamentale d’avoir un sentiment de soi intérieur, familial et culturel avec les biais évolutifs inhérents aux distinctions « intra-groupe » et « hors groupe ». Nous avons un sens intérieur de la vie et de qui nous sommes – vécu comme un « moi » ou un « je » – et nous avons aussi un sens relationnel du « nous » ou du « nous ». Comme nous l’avons vu, l’intégration consiste à relier des éléments différenciés, mais sans perdre les caractéristiques uniques des aspects différenciés et spécialisés. De cette façon, une identité intégrée peut être vue comme Moi plus Nous, égal à « MWe ».
Objectifs