Atelier de 2 jours sur les thérapies existentielles et axées sur le sens

Crédit

Conférenciers

Pavel Somov, PhD Séminaires et produits connexes

Existential-Dynamic Associates, LLC

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Pavel Somov, PhD, copropriétaire d’Existential-Dynamic Associates, est psychologue agréé en pratique privée avec plus de 25 ans d’expérience clinique en autocritique, crises de sens, honte, culpabilité, perfectionnisme, rétablissement d’infidélité, troubles alimentaires et gestion de la colère. Le Dr Somov siège au conseil consultatif du Mindfulness Project (Londres, Royaume-Uni) et a animé diverses formations pour les professionnels de la santé mentale, tant au pays qu’à l’international, sur l’application d’interventions basées sur la pleine conscience à divers enjeux psychologiques. Son travail a été discuté dans plusieurs entrevues radio et dans des publications imprimées, notamment Body + Soul Magazine de Martha Stewart et O Magazine d’Oprah Winfrey . Le Dr Somov est l’auteur de Anger Management Jumpstart : A Mindfulness Path Away from Anger to Equanimity (I-Catching Books, 2024) ainsi que de plusieurs livres d’auto-assistance sur le perfectionnisme. La suralimentation et la dépendance. Ses livres ont été traduits en néerlandais, vietnamien, estonien, portugais et russe.

Le Dr Somov a également publié dans des revues à comité de lecture sur les sujets de la logothérapie basée sur les groupes, la recherche en soins palliatifs, le psychodrame en groupe et sur l’interaction entre la perception du temps et l’intensité de la douleur. Le Dr Somov a grandi à Moscou, en Russie, et après avoir servi dans l’armée soviétique, il a immigré aux États-Unis au début des années 1990. Il vit avec sa femme et sa fille à Pittsburgh, PA, et est passionné par le ski alpin, les échecs, le water-polo, le CrossFit et l’exposition au froid.

Conférenciers Divulgations :
Finances : Pavel Somov maintient une pratique privée et entretient une relation d’emploi avec Vista Behavioral Health Associates. Il reçoit des redevances en tant qu’auteur publié. Pavel Somov reçoit un honoraire pour la prise de parole, des droits d’auteur sur l’enregistrement et les livres de PESI, Inc. Il n’a aucune relation financière pertinente avec des organisations non admissibles.
Non financier : Pavel Somov est membre de la Pennsylvania Psychological Association et de la Greater Pittsburgh Psychological Association. Il siège au conseil consultatif du Projet de pleine conscience.

Informations complémentaires

Informations sur le programme

Vous aurez accès pendant 90 jours après le programme pour révision. Pour obtenir le crédit CE en direct, vous devez regarder la diffusion web en direct dans son intégralité à l’heure prévue et compléter le quiz et l’évaluation CE dans la semaine. Veuillez noter que cette exigence peut varier selon le type de crédit. Veuillez consulter les informations détaillées de crédit pour les exigences spécifiques de chaque type de crédit.

Remarque : il y aura un déjeuner de 70 minutes et deux pauses de 15 minutes, l'une le matin et l'autre l'après-midi. Les heures de déjeuner et de pause seront annoncées par Conférenciers et laissées à leur discrétion. Un programme plus détaillé est disponible sur demande.

Consultez notre page FAQ à l'adresse https://www.pesicanada.ca/faq ou contactez-nous à l'adresse https://www.pesicanada.ca/contact-us.

Objectifs

1. Distinguer la thérapie existentielle comme orientation théorique et la posture existentielle comme attitude clinique. 
2. Identifier les dilemmes existentiels uniques caractéristiques des étapes de développement du quart de vie, du milieu de vie et de la fin de vie. 
3. Évaluer la détresse existentielle à l'aide de modèles développementaux et phénoménologiques tout au long de la vie. 
4. Utiliser des interventions axées sur le sens pour favoriser la consolidation de l'identité et la résilience.
5. Appliquer des perspectives interculturelles et philosophiques orientales au travail de fin de vie et d'acceptation.
6. Intégrer les principes existentiels et développementaux dans les modalités de travail individuelles, de groupe et « solitaires ».
7. Il convient de différencier les crises existentielles de la psychopathologie définie par le DSM afin d'éviter de surpathologiser l'anxiété développementale normale.
8. Utiliser des pratiques réflexives et narratives pour faciliter l'élaboration, par les clients, de leurs philosophies personnelles sur soi, la vie, l'amour et la mort.
9. Utilisez des pratiques de pleine conscience et de conscience non duelle pour cultiver l'acceptation existentielle et réduire l'anxiété liée au sens de la vie.
10. Choisir des interventions adaptées à chaque étape pour les clients confrontés à la diffusion de l'identité, à la fatigue du sens ou aux préoccupations liées à l'héritage.
11. Évaluer les limites éthiques et cliniques de la révélation existentielle de soi, de l'authenticité et de la transparence du thérapeute en pratique.
12. Intégrer les formulations existentielles et développementales dans la supervision, la consultation et la planification du traitement dans divers contextes cliniques.

Plan de cours

Fondements : adopter une posture existentielle-clinique

• Thérapie existentielle vs. Attitude thérapeutique existentielle
• Le paysage intégratif : compatibilité entre les modèles humanistes et les modèles axés sur le sens
• Quand intervenir existentiellement : reconnaître les « problèmes » par opposition à « plus »
• Étude de cas : Transformer la crise en opportunité
• Littératie clinique : angoisse, mélancolie et trouble de l’adaptation, non spécifié
• Le débat sur la manuelisation : structure contre spontanéité dans le travail existentiel

Les quatre éveils : cartographie des crises existentielles tout au long de la vie

• Qu'est-ce qui constitue une crise existentielle ?
• Les quatre éveils : l'enfance, le quart de vie, le milieu de vie, la vieillesse
• Les 3 diagnostics existentiels les plus courants
• Cartographie des dilemmes existentiels à travers les stades de développement
• Conscience temporelle : « L'horloge existentielle » et la mortalité comme motivation
• De la formation de l'identité psychosociale à la formation de l'identité existentielle

Fondements de la théorie et intégration des modèles

• De Boèce à Yalom : une brève histoire de la pensée existentielle
• Lignes principales :
  • Logothérapie (Frankl)
  • Thérapie existentielle-humaniste et intégrative (Yalom)
  • Thérapie centrée sur la personne (Rogers)
  • Thérapie phénoménologique (Merleau-Ponty)
  • Thérapies narratives et axées sur le sens (White, Dezelic)
  • Psychosynthèse (Assagioli)
  • Les approches basées sur la pleine conscience comme ancrage existentiel
  • Thérapie existentielle-développementale (Somov)
• Erickson revisité : identité psychosociale vs identité existentielle
• Vivre dans le choc de la fiction : revisiter Toffler dans le cabinet de thérapie
• Priorités contre valeurs ; choix contre dilemmes
• Donner un sens à sa vie : l'histoire qu'on raconte et comment on la vit

Transformer les crises grâce aux thérapies existentielles et axées sur le sens

• Arbre de décision clinique : Quelle modalité et quand ?
  • Travail individuel, en groupe et en solo
• Travail existentiel en amont vs. en aval : modèles préventifs et réparateurs
• Neuroplasticité et changement existentiel : se reprogrammer par la réflexion
• Faciliter l'élaboration des philosophies personnelles des clients concernant soi-même, la vie et la mort
• « Réhabilitation existentielle » : Aider les clients à se désintoxiquer du superflu

Crise de la petite enfance : la naissance du « je » (0-10 ans)

• Le processus de découverte de soi (à travers le prisme jungien)
• Premiers éclairs de conscience de soi (Kohnstamm)
• « Je-suis-moi » : Le sujet-objet et l’émergence de la conscience de soi
• Les crises de colère comme affirmation proto-existentielle
• Comprendre les autres : théorie de l'esprit et philosophie primitive de l'altérité
• Applications cliniques : Soutenir la formation précoce de l’identité et de l’empathie

Crise du quart de vie : l'émergence de l'âge adulte (20 à 30 ans)

• Trois marqueurs clés : désorientation, ambivalence, suridentification au potentiel
• Principaux enjeux cliniques :
  • La liberté et la peur de la liberté
  • Personnalité vs. Performance
  • Programmation culturelle vs. Autocréation
  • Prise de décision existentielle au carrefour des relations et des carrières
• Interventions :
  • Formation à la conscience du choix et à la tolérance à l'incertitude
  • Authenticité contre conformité : « Suivre la tendance »
    • Vaccination contre la désapprobation au travail et renforcement de la résilience
  • Comparaison de l'estime de soi, de la compassion envers soi-même et de l'acceptation de soi
  • Tirer parti de l'acceptation de soi pour induire un changement de comportement

Crise de la quarantaine : La conscience comme tournant (40-50 ans)

• Trois marqueurs clés : agitation, conscience de la mortalité, lassitude existentielle
• Thèmes cliniques :
  • Insomnie existentielle et angoisse de mort
  • Être parent en temps de crise : le dilemme « Aimer ou enseigner »
  • Métacognition et identité existentielle : l’approche « du rivage »
  • La suffisance comme intervention thérapeutique
  • Le désencombrement existentiel et l'art de lâcher prise
  • De l'action à l'être : redécouvrir le contentement
• Outils et techniques :
  • La pleine conscience pour l'anxiété existentielle
  • Réécriture narrative pour un réalignement de carrière en milieu de carrière
  • « Réhabilitation existentielle » fondée sur l’acceptation de la réalité telle qu’elle est

Crise de fin de vie : vieillissement, héritage et gérotranscendance (60 ans et plus)

• Trois marqueurs essentiels : la perte, la réflexion et la transcendance
• Domaines d'intervention clinique :
  • Le déni de la mort, l'angoisse de la mort et la philosophie personnelle de la mortalité
  • Les ^8e et ^9e étapes d'Erik et Joan Erickson : Intégrité, Désespoir, Transcendance
  • Transitions liées au départ des enfants, à la retraite et à la fin de vie
  • Cynisme contre ouverture existentielle : travailler avec les désenchantés
  • Solitude – Isolement – ​​Signification de l'ermitage
  • Revue de vie et réminiscence comme intervention
  • Soutenir la gérotranscendance : s'identifier au-delà de soi
  • Suicidalité vs. Autodétermination et « L'art de mourir »
  • Dilemmes post-mortem : héritage, rituel et continuité du sens

Vents d'Orient : Perspectives existentielles issues de la psychologie bouddhiste et des traditions non duelles

• Le Miroir Sacré : Intégrer la philosophie non dualiste à la psychothérapie
• Faire face à l'inévitabilité de la souffrance (psychologie bouddhiste)
• L'impermanence comme épreuve thérapeutique de la réalité
• « Le verre est déjà brisé » : Pratiques d’acceptation pour les clients confrontés à la perte
• Sorties en beauté : acceptation de la fin de vie et mort consciente
• L'étape du sannyasi : renoncement, simplicité et résolution existentielle

Éthique, recherche et limites

• Considérations éthiques dans le travail axé sur le sens
• Recherche, limites et orientations futures
• Q&R

Public cible

• Conseillers
• Travailleurs sociaux
• Psychologues
• Psychothérapeutes
• Thérapeutes
• Thérapeutes conjugaux et familiaux
• Conseillers en toxicomanie
• Gestionnaires de cas
• Médecins
• Infirmières
• Autres professionnels de la santé mentale